Økonomiske ideer om hebreere, Platon, Aristoteles og romersk

I denne artikkelen skal vi diskutere om de økonomiske ideene til hebreere, Platon, Aristoteles og Roman.

Økonomiske ideer fra hebreerne:

Begynnelsen på vitenskapen om økonomi og økonomiske institusjoner blir ofte sporet tilbake til den hebraiske og jødiske tiden. Samfunnet som ble diskutert i Det gamle testamente nevnte noen av egenskapene til moderne kapitalisme og privat eiendom. Hebreerne hører til de eldgamle sivilisasjoner i verden.

Deres periode går tilbake til 2500 f.Kr. Det antas av noen forskere at den vestlige sivilisasjonen har sin opprinnelse i den hebraiske sivilisasjonen. Arbeidsdeling, marked, bytte, penger osv. Var institusjonene i den tiden. Filosofene fra den tiden var reelle grunnleggere av alle sosiale teorier, selv om deres forfatterskap var i en spredt form.

Hebreernees økonomiske filosofi var enkel. Samfunnet de bodde i var også enkelt. Økonomiske problemer ble aldri studert separat. Økonomi, politikk, etikk og filosofi ble koblet sammen. Men religion og etikk fikk større betydning. Det økonomiske livet ble kontrollert av prester. De ga betydning for landbruket. Hebreerne hadde bestemte ideer om temaer som renter, landbruk, eiendom, skattlegging etc.

(i) Interesse:

Mosaic Law forbød rentetak eller usury (høy rente). De hebraiske profetene brukte imidlertid ikke begrepet interesse. Loven gjaldt bare hebreerne. Det var tillatt å låne ut penger med renter til fremmede.

Hebreerne ble bedt om å ikke samle interesse fra fattige mennesker fordi de fattige lånte penger hovedsakelig til forbruksformål. Denne regelen ble endret i Salomos tid da det var berettiget å ta betalt av renter til lav rente. Sikkerhet for lån var i form av et ”pantsettelse” med veldefinerte regler for det. Derfor var hebraernees ideer om interesse mer eller mindre like de som ble gitt uttrykk fra gamle hinduistiske tenkere.

(ii) Bare Pris :

Både hebreere og hinduer utøvde stor forsiktighet med å formulere lover mot falske vekter og tiltak og forfalskning av forbruksartikler. Disse var strengt forbudt av hebreerne. Monopol og spekulasjoner var enda strengere forbudt. Å heve markedsprisene på spekulative midler ble ikke godkjent.

Det var også tak på fortjenesten til butikkeiere som ikke kunne overskride grensen på 16 2/3 prosent. Eksport av matkorn var også forbudt, og i tider med knapphet og hungersnød var det ikke tillatt med hamstring av matkorn. Dermed inkluderte begrepet bare pris riktig vekt, konkurransedyktig pris og rimelig fortjeneste.

(iii) Arbeid og lønn :

Hebreerne forsto verdighet av arbeidskraft, men stoltheten av sted ble gitt til jordbruksarbeid. Det var ikke noe arbeidsproblem som vi har i disse dager. Lønnsarbeidere var vanlig. Hebrerne fastsatte ikke regler for å regulere forholdet mellom arbeidsgiver og arbeidstaker. Hovedreguleringene gjaldt barmhjertighet og rettferdighet for dem. Betalinger ble gjort i form.

(iv) Landbruk :

Hebreerne ga preferanse til jordbruk. En hebraisk maksimal løper som følger: “Selv om handel gir større overskudd, kan det være tap på et øyeblikk. Nøl derfor ikke med å kjøpe land ”. Dette viser at hvordan jordbruket hadde blitt den øverste okkupasjonen.

På den tiden var lovgivernes formål å fikse folket i jordbrukslivet som var en avgjort. På den annen side var det en tendens til å se bort fra handel og det merkantile samfunnet. Kanskje er det av denne grunn at hebreerne ikke inngikk handel og produksjon i særlig grad.

(v) Syvende og jubileumsår :

Det var en veldig særegen institusjon i sjuende og jubileumsåret blant hebreerne. Hebreerne forlot sitt land brakk i det syvende året etter å ha dyrket det i seks år. Dette ble gjort med det formål å bevare jordens fruktbarhet. Slavene som tjenestegjorde i seks år ble frigjort i det syvende året. I år skal all gjeld bli kansellert.

Jubileumsåret var en annen særegen institusjon av hebreerne. Jubileumsåret var det femtiende året. I henhold til denne bestemmelsen skulle landene som ble solgt til noen, bli returnert til eierne i det 50. året. I disse dager var land den viktigste formen for rikdom.

De prøvde å forhindre konsentrasjon av rikdom og også erverv av små innehavere av eiere av store eiendommer. Ved institusjonen for syvende og jubileumsår ønsket hebreerne å forhindre ulikhet i rikdom.

(vi) Penger :

Hebreerne syntes å ha forstått funksjonene til penger. Penger ble hovedsakelig brukt i form av bullion. Det var ikke snakk om stemplede penger.

(vii) sabbat :

Sabbaten var hjørnesteinen i hebraisk økonomisk tanke. Det var deres ukentlige dag med hvile, avslapning og god livsstil. Det ble glede av husets mestere og hans familie så vel som slaver og tjenere. I følge Spiegel var "helgens institusjon en sosial oppfinnelse som ikke har noen parallell i sivilisasjonen av gresk, Roma eller annen gammel kultur".

(viii) Eiendom :

I disse dager var land hovedformen for eiendom. Rikdom ble målt i land, slaver, talenter, sølv og andre edle metaller. Eieren av en tomt var eier av alle ressursene over og under overflaten.

I henhold til arveloven gikk det første kravet på eiendom til den eldste sønnen. Hvis det ikke var noen sønn, gikk det til datteren og i mangel av en datter kan det gå til de nære slektningene som brødre, onkler osv.

(ix) Handel :

I disse dager ble det bare solgt overskuddsmais i markedet. De hebraiske konene var håndverk - kvinner som pleide å snurre ull og lin. Handel blomstrer under kong Salomos regjeringstid. Han foretok vellykkede reiser til fjerne land, inkludert India.

(x) Skatter:

Skatter eksisterte ikke i den hebraiske økonomien. Arbeidstjeneste ble benyttet til bygging av broer, veier og andre offentlige tjenester. Toll og avgiftsavgift ble også innkrevd. Bompengeravgiften var kjent som en hyllest realisert fra hver mann for vedlikehold av templer. Hebraiske lover hjalp de pårørende, farløse og enker. Hjørnedelen av åkrene og vingårdene var tilgjengelig for de fattige.

Konklusjon:

I det store og hele var hebraernes økonomiske liv veldig enkelt. Livet deres ble dominert av presteklassen. Religion, jus, etikk, filosofi og økonomiske ideer ble bundet sammen. Utdanningssystemet deres var veldig påvirket av religion og etikk.

Selv om deres økonomiske ideer var enkle og spredte, hadde de en større makt til å påvirke menneskers sinn. I følge Eric Roll, kan "hebreernes synspunkter virke ekstremt primitive for moderne økonomi, deres makt til å påvirke menns sinn er ikke nødvendigvis dårligere enn for mange av en raffinert og vitenskapelig teori."

Grekernes økonomiske ideer :

Grekerne var de første som utviklet en økonomisk teori, men den dukket opp i form av 'tilfeldige observasjoner, kastet i jakten på et mer verdig mål'. "Det er hos de greske forfatterne at teoretisering om økonomiske forhold først eksplisitt dukker opp, " sa Alexander Gray.

Selv om grekerne var pionerene i mange kunnskapsgrener, bidro de ikke så mye til veksten av økonomiske ideer. Det var ingen avgrensning mellom politikk, økonomi og etikk. Den eldgamle verden ble grunnlagt på et system med kastedistinksjoner.

Mesterne ga ikke respekt for rare jobber utført av slaver. I mangel av frihet til å velge yrke var det knapt noe insentiv for økonomiske aktiviteter. Imidlertid sier Haney at “den delen de greske ideene har spilt i utviklingen av moderne økonomisk tanke krever ingen liten oppmerksomhet”.

Kreditt går til Platon for å gi litt oppmerksomhet til de økonomiske aspektene ved sosial organisering. Den greske filosofen som virkelig la grunnlaget for økonomi som vitenskap, var Aristoteles. I følge Eric Roll var "Platon den første av en lang rekke reformatorer, og studenten hans Aristoteles var den første analytiske økonomen".

Economic Ideas of Platon (427-347 f.Kr.) :

Platon var en gresk filosof. Han ble født i Athen i en aristokratisk familie. Han var elev av Sokrates. Han underviste i matematikk og filosofi i den første store skolen for filosofer - akademiet, grunnlagt av ham. Hans berømte forfattere, 'Republikken' og 'The Laws' er de viktigste kildene til hans økonomiske tanke.

Kreditt går til Platon for å gi litt oppmerksomhet til de økonomiske aspektene ved sosiale organisasjoner. Eric Roll sier at "han forsøkte å tilby en systematisk redegjørelse for prinsippene i samfunnet og bystatens opprinnelse, samt en plan for den ideelle sosiale strukturen". Han betraktet økonomi som en gren av etikk og politikk.

(i) Statens opprinnelse :

Platon sporet opprinnelsen til staten til økonomiske hensyn. Platon sa at "en stat oppstår av menneskers behov. Ingen er selvforsynt. Alle av oss har mange ønsker ”. Staten for å forsyne de nødvendige varene for å tilfredsstille menneskelige ønsker samlet.

Partnerne og hjelperne til denne samlingen kalles staten. I Platons ideelle stat var det to klasser, herskerne og de styrte. Herskerne var kongen og krigerne og de styrte var håndverkere og ufaglærte.

Medlemmene av den regjerende klassen må skilles fra tidlig barndom, og de skal ha utdanning i filosofi og krigskunst fordi de må beskytte staten mot utenlandsk angrep. I en alder av tretti må de bestå en eksamen. Denne undersøkelsen velger den fremtidige filosofkongen, og de som ikke kan bestå, er opptatt av generelle administrative plikter.

Platon skilte fem typer myndigheter:

1. Aristokrati - styr av de beste.

2. Timokrati - herske av soldatene.

3. Oligarki - herske av noen få.

4. Regelen for de velstående og

5. Demokrati.

(ii) Arbeidsdelingen :

Platons viktigste bidrag var i hans beretning om arbeidsdeling. Ved arbeidsdeling mente han ganske enkelt arbeidsdelingen som et hjelpemiddel for sosial organisasjon. Han baserte statens opprinnelse på arbeidsdeling. I følge Platon er menneskets essensielle behov mat, klær og husly.

Derfor må en bystat inkludere en byggmester, en vever, en bonde og en skoprodusent eller en representant for en annen lignende okkupasjon. Hvert individ bør utføre det arbeidet som passer for ham. Som en konsekvens blir alle varer produsert mer rikelig, enkelt og av bedre kvalitet.

Arbeidsdelingen i forskjellige bransjer ble dermed anerkjent som en nødvendig betingelse for økonomisk velferd, selv om inndeling av hver handel i forskjellige oppgaver ikke ble unnfanget av ham. Videre vurderte han ikke nødvendigheten av et bredere marked for anvendelse av prinsippene.

Dermed er Platons ide om arbeidsdeling forskjellig fra Adam Smith. Smiths arbeidsdeling er bestemt av markedet, men Platons arbeidsdeling er bestemmende for markedet.

For det andre til fordel for Adam Smith fordelene ved arbeidsdelingen bare til arbeidsgiverne, men for Platon er det gunstig for hele samfunnet.

For det tredje er kostnadene for arbeidsdeling i henhold til Platon forskjellen i dyktighet og talent. Men ifølge Adam Smith fører arbeidsdeling til forskjeller i ferdigheter og talent.

(iii) Befolkningens størrelse :

Befolkningsproblemet ble også analysert av Platon. Størrelsen på befolkningen i staten hans ble antatt på grunnlag av de beste resultatene av arbeidsdelingen. Han ga en nøye regulering av befolkningen for å opprettholde stabilitet i økonomien. Rett antall befolkninger som ble foreslått av Platon for en stat, var 5040.

Bare et slikt antall ga alle anledning til å bli kjent med alle de andre personene og hjelpe økonomien til å oppnå selvforsyning. Det hjelper også til å høste maksimal produktivitet. Hvis antallet viste en synkende tendens, burde staten tilby premier for å stimulere til vekst av befolkningen. Men hvis antallet overstiger 5040, må nye kolonier etableres.

(iv) Penger:

Platon anerkjente verdien av pengene som medium for bytte. Han gikk ikke inn for ideen om å la gull og sølv brukes av vanlige menn. I stedet foreslo han bruk av innenlandske mynter for betaling av lønn og andre transaksjoner. Han ønsket at staten skulle ha en felles hellenisk valuta for bruk av ambassadører, reisende, besøkende osv.

(v) Interesse:

Platon forbød rentetak for lån, men senere tillot han rentetak som en straff for forsinket betaling.

(vi) Verdi :

Platon betraktet verdi som en iboende kvalitet på varen. En mann skal ikke forsøke å heve prisen, men bare spørre verdien av varen.

(vii) Landbruk :

I likhet med hebreerne, så grekerne også jordbruk som den mest ønskelige okkupasjonen.

(viii) Rikdom (rikdom) og fattigdom :

Platon kritiserte rikdom og fattigdom. Han var av den oppfatning at rikdom gjorde en mann uforsiktig mens fattigdom førte til ineffektivitet. For ham kan store rikdommer og lykke ikke eksistere sammen fordi de rike bruker en del av formuen uten rettferdighet.

Platon hadde foreslått en ideell eiendomsordning. Bare bønder og håndverkere fikk lov til å skaffe eiendom, mens herskerne og administratorene ikke fikk glede av eiendomsretten. Han innså at byen var delt i to deler, nemlig fattige og rikes by. Disse to delene var alltid i krig med hverandre.

Platon så på slaveri som en permanent faktor i menneskehetens sivilisasjon. I sin bok 'The Laws' uttalte han at behandlingen av slavene burde være liberal. Utlendinger som ble beseiret i krig og ble tatt som fanger, skulle gjøres til slaver. I bystaten hans dannet slavene omtrent 1/3 av befolkningen og de utførte de fleste av de økonomiske funksjonene.

(ix) kommunisme :

Platons ideer angående kommunisme er ekstremt bemerkelsesverdige. Platons kommunisme er den mest omtalte og misforståtte delen av filosofien hans. I sin ideelle tilstand skal eiendommen være kollektivt eid. Platon tok til orde for kommunisme for å eliminere ondskapen i kastesystemet. Platons idealstat var ikke en kommunistisk stat i begrepet strenge forstand.

Selv om målet var å avskaffe klassekonflikt, var det ikke å oppnå på grunnlag av like muligheter. Det var to klasser, herskeren besto av foresatte og hjelpepersonell og de styrte kalt håndverkere. Medlemmene av den herskende klassen skulle være godt utdannet innen krig og filosofi. I følge prof. Haney sto “Platons kommunisme ikke for en absolutt mekanisk likhet, men anerkjente autoritet og klasseskille”.

(x) Utdanning :

Platon uttalte at både gutter og jenter skulle få den samme typen utdanning. Ideen hans om utdanning er viktigere i moderne tid.

Konklusjon :

Platons bidrag gjorde klar fremgang i den økonomiske tankegangen i hans tid. Hans økonomiske ideer viser at han egentlig var et barn i sin tid. Han anerkjente arbeidsdeling og den ble tatt i bruk som et middel for enklere og bedre produksjon.

Han anerkjente imidlertid ikke ervervet dyktighet, eliminering av avfall osv., Siden senere økonomer skulle innrømme dens fordeler. Platon var en fredens mann. Han var de første tretten som gjorde økonomi til et tjenestepike av etikk. I beste fall kunne vi betrakte Platon ikke som en økonom, men bare som en sosial reformator.

Økonomiske ideer fra Aristoteles :

Aristoteles var den første analytiske økonomen som la grunnlaget for vitenskapen om økonomi. Han var studenten til Platon og lærer for Alexander, den store. Han produserte ingen økonomisk avhandling. Uansett var det fra ham middelalderens forfattere fikk sine viktigste ideer. Selv om det ikke er noen kontinuerlig analyse hans spredte ideer, spesielt privat eiendom, usury, og den rettferdige prisen hadde større innflytelse på etterfølgende økonomiske tanker.

Selv om Aristoteles var studenten til Platon, skilte han seg fra ham om viktige spørsmål som statens opprinnelse, privat eiendom, kommunisme osv. Platon var en deduktiv tenker, fulgte Aristoteles den induktive metoden og derfor en mer praktisk en.

Mens Platon var en radikal tenker, var Aristoteles konservativ. Resonnementet til Aristoteles er mindre fantasifullt og mer logisk og vitenskapelig enn Platons. Hovedideene til Aristoteles ble funnet i 'Politikk' og 'Etikk'.

(i) Idé om tilstand :

I følge Aristoteles stammer staten ut fra menneskets behov. Han forklarer opprinnelsen til staten når det gjelder husholdning. Husholdningen er en forening som dannes for å tilfredsstille familiemedlemmene. Landsbyen vokser ut av en rekke husholdninger og til slutt oppstår staten.

Mennesket er av natur et sosialt dyr, så staten er mulig fordi alle menn lever sammen i et samfunn. Statens mål er å fremme et godt liv. Dermed tilskriver Aristoteles opprinnelsen til staten til økonomiske og politiske årsaker.

I Aristoteles Ideal-tilstand ville det være to klasser - herskeren og den styrte. Førstnevnte ble klassifisert som militærklasse, statsmenn, sorenskrivere og presten. De styrte var bønder, håndverkere og arbeidere. Medlemmene av den herskende klassen ville utføre sine oppgaver i henhold til deres respektive alder. For eksempel var de soldater da de var små og sterke, statsmenn i middelalderen og prester i alderdommen.

(ii) Privat eiendom :

Mens Platon forfektet offentlig eiendom, støttet Aristoteles institusjonen av privat eiendom. Aristoteles hevdet at offentlig eiendom ikke ville bli ivaretatt så nøye som privat eiendom. For ham var privat eiendom overordnet offentlig eiendom på fem grunner - fremgang, fred, praksis, glede og filantropi.

Privat eiendom er mer produktiv enn offentlig eiendom. Prinsippet "hva som er alles virksomhet er ingen virksomhet kan brukes her. Derfor sa Aristoteles at eiendommen burde være privat. Når det er privat eiendom, vil de gjøre store fremskritt fordi alle vil delta i sin egen virksomhet.

Kommunisme er ikke bidrar til sosial fred. Krangel kommer til å utvikle seg når prinsippet om lik lønn for likt arbeid ikke følges. Under offentlig eiendom er det muligheten for at noen gjør mer arbeid, men får liten belønning. Den praktiske erfaringen viser at privat eiendom er god enn offentlig eiendom. Privat eiendom gjør at folk kan være sympatiske.

Institusjon av privat eiendom vil fremme god oppførsel blant innbyggerne. Hvis en mann har eiendom, kan han ha en del av det for seg selv og dele resten med vennene sine. Videre var Aristoteles imot ileggelse av tak på privat eiendom. Snarere ba han om å sjekke befolkningsveksten.

Hvis befolkningen ikke blir sjekket, vil det føre til fattigdom som er den viktigste årsaken til revolusjon og kriminalitet. Aristoteles ønsket at eierne av privat eiendom skulle ta offentlig ansvar. Eiendomseierne må fungere som tillitsmenn for samfunnet. En lignende idé ble gitt av Gandhiji.

(iii) Omfang av økonomi :

Ordet økonomi er av gresk opprinnelse, og det betyr styring av husholdningen. Aristoteles utviklet teorien om økonomi mens han diskuterte elementene i husholdningenes ledelse. Det var to elementer, nemlig økonomi og krematikk, den første, opptatt av kunsten å konsumere rikdom i tilfredsstillelse av ønsker og den senere med kunsten å skaffe seg formue enten ved å tjene penger eller ved bytte.

Aristoteles snakker om to typer utveksling - naturlig og unaturlig. Naturlig utvekslingsform tilfredsstiller menneskets ønsker. Den unaturlige utvekslingsformen sikter mot øyeblikkelige gevinster. Aristoteles snakker om to typer bruksområder. Den ene er riktig bruk som ligner riktig økonomi eller bruksverdi. Den andre er lik vitenskapsforsyningen. For eksempel kan en sko brukes til bruk og til utveksling. Begge deler er bruken av skoen.

Den første typen bruk er riktig økonomi, og den andre er verdi-i-utveksling eller krematistikk. Ved å si dette la Aristoteles grunnlaget for verdifull bruk og verdi-i-utveksling, som senere ble popularisert av Adam Smith. Byttehandel er også en naturlig gren av krematikk.

Naturlige krematikker dreier seg derfor om tilfredsstillelse av naturlige ønsker ved naturlig bruk av en vare, mens utveksling er en unaturlig prosess for å tjene penger fordi mennesket fortsetter med denne aktiviteten selv etter at han har nådd metthetspunktet.

(iv) Penger :

Aristoteles teori om penger forklarer "hva penger er og hva penger gjør". Aristoteles forklarte nødvendigheten av penger, mens Platon forklarte bare en viktig funksjon av penger, nemlig utvekslingsmedium, 'Aristoteles forklarte de andre funksjonene til penger, nemlig verdibutikk og måling av verdi.

Aristoteles tok til orde for et ikke-kommunistisk samfunn. I et slikt samfunn ville det være byttehandel, da ville vanskelighetene med byttehandel resultere i innføring av penger. Han mente at penger kom til ved lovgivning.

Aristoteles behandling av penger sies å være den beste delen av hans økonomiske tanke. Han sa at det kom inn penger for å lette kommersiell handel. Etter Schumpeters oppfatning, skal Aristoteles teori kalles Metalist-teorien om penger i motsetning til kartellteori om penger proponert av Platon.

(v) Interesse :

I følge Aristoteles var interessetaking den mest unaturlige av alle metodene for å få rikdom, sa Schumpeter. Penger tjente bare som et vekslingsmedium, de kan ikke anses som produktive. Ettersom et stykke penger ikke kunne produsere et annet, var interessen urettferdig. Penger hadde ingen virksomhet å øke fra hånd til hånd. I disse dager ble penger lånt av de fattige personene til forbruksformål, og derfor ble rentetaking ansett som urettferdig.

(vi) Slaveri :

Aristoteles synspunkter om arbeidsdeling, arv, befolkning og slaveri var mer eller mindre lik Platons synspunkter. Han støttet slaveriinstitusjonen. Han delte slaver i naturlige slaver og lovlige slaver. De naturlige slavene var dårligere enn andre, både i kropp og sinn. De som erobret i krig ble behandlet som lovlige slaver.

Aristoteles kritikk av Platons kommunisme :

Aristoteles falt ikke på linje med Platon for så vidt angår eiendomssamfunnet. Under felleseie av eiendom vil folk ikke passe på det nøye, da det vil være under privat eie. For ham var eierskap til eiendom et naturlig instinkt av mennesket.

Aristoteles hadde en ny ide om at eiendom skal være privat, men bruken av den skulle være vanlig. Dermed modifiserte Aristoteles Platons teori om kommunisme. Han godtok ikke greskernes ekstreme individualisme. Han ville ha flere og flere varer under vanlig bruk uten å påvirke individuelle eiendomsrettigheter.

Monopol :

Aristoteles definerte monopol som en posisjon i et marked for en enkelt selger. Han fordømte det som urettferdig.

Konklusjon :

Aristoteles la grunnlaget for vitenskapen om økonomi. Han kan med rette kalles 'den første analytiske økonomen'. Han tok i bruk induktiv metode for å forklare bystatens opprinnelse og vekst. Ideene hans om privat eiendom er gyldige også i dag. På utvekslingsfeltet la han også grunnlaget for skillet mellom verdi-i-bruk og verdi-i-utveksling.

Dessuten er hans behandling av penger den beste delen av hans økonomiske tanke. I det hele tatt var Aristoteles sitt bidrag til utviklingen av økonomisk tanke viktigere og ideene hans utviklet i hans "Etikk" utøvde større innflytelse på forfatterne i middelalderen.

Economic Ideas of Roman :

Romernes bidrag til utvikling av økonomisk tanke er svært lite. Deres viktigste interesseområde var rettsvitenskap og deres forfattere var veldig påvirket av gresk tanke. Grekerne var tenkere, ivrige og analytiske, mens romerne var handlingsmenn, krigere og statsmenn. Grekerne etterlot seg en filosofi som dypt påvirket etikk og økonomi til senere tenkere, men romerne bygde institusjoner som påvirket lov og politikk.

Romerske økonomiske ideer kan samles fra tre kilder, nemlig juristene, filosofene og landbruksforfatterne. De romerske juristene var de opprinnelige tenkerne, og lovene uttrykker den beste romerske økonomiske tanken.

Hovedforfatterne var Cicero, Seneca og Plinius. Disse filosofene berømmet jordbruket og fordømte uury. Landbruksforfatterne som Cato, Columella og Varro tok for seg mange økonomiske aspekter. Mens de priste jordbruket, så de på det som frelsen til Roma.

(i) Syn på landbruk :

Romerne var hovedsakelig interessert i forbedring av landbruket. Jordbruk var deres viktigste yrke. De favoriserte småbruk. Cato hadde skrevet mer om de tekniske aspektene ved landbruket. Cato betraktet et jordbruksareal på 150 dekar olivenlunder og 62 dekar vinmarker som det ideelle. Varro ga råd om avling og avlsdyrking. Landbruket ble ikke sett på som et næringskjøring, men som et problem med innenlandsk økonomi.

(ii) Penger og renter :

Tidligere var byttehandelssystemet utbredt, men senere ble bimetallisme, det vil si mynter av bronse og sølv, adoptert. På samme tid favoriserte Plinius byttehandel fordi gull for ham var årsaken til menneskehetens ødeleggelse. Romerske jurister anerkjente viktigheten av penger som utvekslingsmedium.

De behandlet penger akkurat som en handelsvare hvis verdi var mer eller mindre foranderlig og essensiell for deres funksjon. Romerne fordømte sterkt vura og pengelån. Men det var ingen lovgivning for å forhindre dette. I Roma var den vanlige renten 4 til 8 prosent.

(iii) Arbeidsdelingen :

Cicero la vekt på arbeidsdeling, da den hadde flere fordeler. Forfattere som Hutcheson og David Hume refererte til romerske forfattere i diskusjonen deres om arbeidsdeling. De anerkjente geografisk arbeidsdeling.

(iv) Kommersielle forskrifter :

Den romerske staten blandet seg inn i økonomiske forhold og kommersielle regler. Bøter ble pålagt handelsmenn som hadde lagret matkorn i forventning om høye priser. Varer ble inspisert av myndighetene, og hele mengden ble konfiskert hvis svindel ble oppdaget. Eksport av edle metaller ble forbudt.

(v) Arbeid :

Romerne fordømte slavearbeid på grunn av ineffektivitet. De satte mer innflytelse på innleide arbeidere enn slaver og gikk inn for at innleide arbeidere skulle brukes, i stedet for slaver til å utføre arbeidet i usunne regioner, og de skulle tildeles viktigere jobber på prosjekter som sysselsatte slavearbeid.

(vi) Verdi :

Romerne anser nytten bør være kriteriet for å bestemme utvekslingsverdien. Noen varer har større verdi enn prisen. I følge dem ble prisen bestemt av kreftene i etterspørsel og tilbud. De utviklet seg imidlertid ikke mer om verdi.

(vii) Naturlig orden :

De romerske juristene var lovens opprinnelige tenkere. De skilte mellom menneskelov og naturlov, som hadde stor innflytelse på middelalderen og senere tenkte. Deres 'juscivile' var en nasjonal lovgivning som gjaldt for romerske borgere, mens 'jusgentium', det lovlige organet som er felles for forskjellige nasjoner, gir ideen om naturrett, det vil si ideen> et rettsorgan, som felles for alle mennesker er 'naturlig' for dem. Denne ideen la grunnsteinen for Smith og Physiocrats.

(viii) Privat eiendom :

De romerske ideene om eiendom påvirket også utviklingen av økonomisk tanke. Romerne kasserte felleseie av eiendom. Juristene definerte individuelle rettigheter på eiendom, og han sto fritt til å disponere eiendommen sin. Aristoteles hadde begrenset eiendomsretten; mens den romerske loven om privat eiendom viste ubegrenset individualisme som senere ga grunnlaget for institusjon av kapitalisme.

Konklusjon :

Det kan konkluderes med at romerne la lite til strømmen av økonomisk tanke. Årsaken var at Roma produserte svært få sosiale tenkere. De nærmet seg sosiale spørsmål fra politisk synspunkt fremfor økonomiske.

Professor Haney har med rette observert at, selv om romerne ikke direkte utviklet økonomisk teori, er kunnskap om deres forfatterskap viktig for å forstå kontinuiteten i historien om økonomisk tanke. For eksempel var naturrettoppfatningen, som romerne utviklet fra 'jusgentium', for å utøve en betydelig innflytelse på utviklingen av økonomisk tanke. »

 

Legg Igjen Din Kommentar